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草木本无(wú)心,何求美人折的意(yì)思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂,草木本无心何求美(měi)人折全诗(shī)

  “草木有本心,何求美人(rén)折”的意思是:草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性,怎(zěn)么会求(qiú)观赏者折断呢(ne)。

  此句出自唐代诗人(rén)张九(jiǔ)龄所(suǒ)作的一首五言诗(shī),名(míng)3ce是什么档次,3ce是什么档次的牌子字为《感遇·其一》,原文是“欣欣(xīn)此生意,自尔为(wèi)佳节。

  草木有本心,何求美(měi)人折”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作者的理想操守,是其(qí)五言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折”这两句诗的意思是:草木散(sàn)发香气源于天性,怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折呢!出(chū)自唐代(dài)张(zhāng)九龄《感遇十(shí)二首·其一(yī)》。

  美人并不是(shì)指(zhǐ)美丽的(de)女人,而是指(zhǐ)美(měi)好的人(rén),是(shì)引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由于(yú)闻到了(le)兰桂的芬芳,因而发生爱慕之情(qíng)。

  “闻(wén)风”二字来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》:“圣人百世(shì)之师也(yě),伯夷柳下(xià)惠是(shì)也,故闻伯夷之(zhī)风(fēng)者(zhě),元夫廉,懦夫(fū)而(ér)立志,闻柳下(xià)惠之(zhī)风者,薄夫敦,鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

  奋乎百世之上(shàng),百世之下闻(wén)者莫不(bù)兴(xīng)起也”。

  因(yīn)为感受到美好的东西(xī)而改(gǎi)变(biàn)自我(wǒ)的追求,可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因(yīn)而。

  美人因为兰桂(guì)的特质而(ér)受到感(gǎn)召,改变自己的品质。

  美(měi)人(rén)所以为美人,品质本(běn)身(shēn)就是好的(de),而与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相映,心生(shēng)欢(huān)喜。

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  因此,“草木有本心,何求美人折”,林栖的美人既然闻风相悦,那么,如(rú)果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的话,应(yīng)当是很乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

  但是草木自有他的品质,并不(bù)是为了让(ràng)美人来折(zhé)的。

  贤(xián)人君子们(men)像兰桂一样,他(tā)们洁身自(zì)好,努力进德修业(yè),只是尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分,并非是(shì)为了借这些(xiē)来(lái)博得(dé)外界(jiè)的(de)赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一(yī)》唐代:张九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生意,自尔为(wèi)佳节(jié)。

  谁知(zhī)林栖者,闻风坐相悦。

  草木(mù)有本心,何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠叶(yè)纷披,秋天里的(de)桂花皎洁(jié)清(qīng)新。

  世间(jiān)的(de)草木勃(bó)勃的生机,自(zì)然顺(shùn)应(yīng)了(le)美好的季节。

  谁想到山林隐逸(yì)的高人,闻到(dào)芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜悦。

  草(cǎo)木(mù)散发香气(qì)源于(yú)天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗(shī)系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自己(jǐ)守正不阿的(de)高尚节操(cāo);以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采(cǎi)折而失去芬芳(fāng)美质,来比(bǐ)喻(yù)自己的志洁行芳,不求人知的高(gāo)雅情怀。

  诗的(de)前四句说兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣向荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁(fán)茂(mào),桂花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰秋桂生意勃(bó)发,也给季(jì)节带(dài)来了荣耀(yào),春、秋因兰(lán)、桂而(ér)成为美好的季节(jié)。

  这里既包含了(le)朴素的历史(shǐ)唯(wéi)物主(zhǔ)义思想(xiǎng),说明(míng)了时势造英雄(xióng),英雄壮时势(shì)的客观辩证法(fǎ);也(yě)表达(dá)了(le)真正的贤人(rén)志(zhì)士只有(yǒu)在(zài)政(zhèng)治开(kāi)明的时代才能施展(zhǎn)自己的(de)才华抱(bào)负的(de)思想,流露了(le)自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科——感(gǎn)遇(yù)·其一

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