转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科name是什么意思 name是姓还是名学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(hname是什么意思 name是姓还是名uó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握name是什么意思 name是姓还是名(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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