不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的(de)经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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