君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句式(shì)？是(shì)“假于(yú)物”是(shì)介宾(bīn)结(jié)构后(hòu)置，即(jí)“于物假”，意思(sī)是(shì)“向外物借(jiè)助”的。

　　关于君子(zi)性非苹果x多重(fēi)异也善假于(yú)物(wù)也是(shì)什(shén)么句式(shì)出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式？以及君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式类(lèi)型(xíng)，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？，君(jūn)子性非异也善假于物也句式类型，君子性非异也善假于物也的性(xìng)什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式(shì)？苹果x多重h3>　　“假于(yú)物”是(shì)介宾结构后置，即(jí)“于(yú)物假”，意思是“向外物(wù)借助”。

　　语出(chū)《荀子.劝(quàn)学(xué)》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)中有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不(bù)相连(lián)，但是意(yì)脉(mài)一贯，可以独立(lì)成篇(piān)。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰富的(de)含义(yì)，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这(zhè)是本文在写作(zuò)上的一(yī)大特(tè)色(sè)。

　　由于创(chuàng)造比喻(yù)的技巧很高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻精警动人。

君(jūn)子非生异也，善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)出自于哪里？

　　正确的(de)表(biǎo)述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”苹果x多重出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人(rén)相比(bǐ)）没(méi)有什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀赋。

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