提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的(de)结(jié)果。

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