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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍人士官生是什么意思,大学士官生是什么(rén)之心,“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面(miàn),包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端(duān)也;
辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;
是非之心(xīn),智之(zhī)端也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。
其(qí)学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的意(yì)思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì):同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。
人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。
所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非士官生是什么意思,大学士官生是什么恶其(qí)声而(ér)然也。
由(yóu)是(shì)观之,无恻隐之心(xīn),非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非(fēi)人也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并之端(duān)也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其有四体也(yě)。
有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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