成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(ya的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数ōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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