四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派别等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知识(shí)答案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩(biàn)证的(de)思维，可以(yǐ)避(bì)免片(piàn)面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出(chū)了当(dāng)代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人的(de)哲学，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实生活(huó)和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和(hé)一(yī)切好的文化(huà)要重视(shì)人，尊重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的(de)生命力和创造(zào)力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研究(jiū)，意义(yì)重大，深化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和(hé)语言(yán)的研(yán)究上，取得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新(xīn)领域。它(tā)要(yào)求哲(zhé)学思维(wéi)严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分(fēn)析(xī)，重视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站(zhàn)在(zài)不同的(de)视角、不(bù)同的角度(dù)去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异(yì)行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克(kè)思主义哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流(liú)行的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史(shǐ)主义或(huò)科学(xué)哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个人来说可能不(bù)是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个事(shì)件，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断(duàn)的先前(qián)事件决定。<禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气/p>

　　决定论有多种形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一(yī)切都是(shì)由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值完全取决于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何(hé)事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在(zài)传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义者，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对(duì)对方的(de)唯一认(rèn)同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期(qī)，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特(tè)和(hé)智者学派的思(sī)想，提(tí)出自(zì)然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)而存在(zài)（事实上(shàng)，这些作者们是(shì)与苏格(gé)拉(lā)底同时(shí)代的人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分紧密(mì)禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋(péng)友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希(xī)腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的(de)主要著作就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答(dá)我们的道德困境

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