在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(z获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗hōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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