起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(ja4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸iǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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