夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢(y府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀ì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人(r府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀én)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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