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世界四大(dà)文化名人(rén)是哪4个，世界四大文化名人不包括(kuò)谁(shuí)

　　1953年在(zài)赫尔辛基颁布(bù)了(le)四位(wèi)世界文化(huà)名人。

　　他们是中(zhōng)国(guó)的屈原(yuán)，波兰的天(tiān)文学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲(zhōu)文艺复(fù)兴时期重要(yào)的人文主义作家之(zhī)一弗朗索瓦(wǎ)·拉(lā)伯雷；

　　欧洲文艺(yì)复兴时(shí)期最重(zhòng)要(yào)的作家，杰(jié)出的戏剧家和诗人威廉(lián)·莎士比亚(yà)。

　　屈原是(shì)中国历史上一位伟(wěi)大的爱国(guó)诗人(rén)，中国(guó)浪(làng)漫主义文学(xué)的奠基人(rén)，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香(xiāng)草美人”的(de)传统，被誉(yù)为“楚辞之祖”，楚国(guó)有名的(de)辞赋家宋(sòng)玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

　　屈原(yuán)作(zuò)品的出现，标志着中(zhōng)国诗(shī)歌进入了一个由大雅歌(gē)唱到浪漫独创(chuàng)的(de)新时旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释代，其主要(yào)作品有《离骚(sāo)》《九(jiǔ)歌》《九章》《天(tiān)问》等。

　　以屈原作品(pǐn)为主体(tǐ)的《楚辞》是中国浪漫主(zhǔ)义文学(xué)的源头之一，《楚(chǔ)辞》中最(zuì)著名的(de)篇章是《离骚》与《诗经》中的《国风》并(bìng)称为“风(fēng)骚”，对(duì)后世(shì)诗歌产生了深远(yuǎn)影响。

　　尼古拉·哥白尼（波(bō)兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日(rì)—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是文艺(yì)复兴时期的波(bō)兰天(tiān)文学家、数学家、教会法博士、神父。

　　在哥(gē)白(bái)尼(ní)40岁时，他提出了日(rì)心说，否(fǒu)定了教会的权威(wēi)，改(gǎi)变(biàn)了人类对自然对自(zì)身的看法(fǎ)。

　　当(dāng)时罗马天主教廷认为他的日(rì)心说违反(fǎn)《圣(shèng)经》，哥白尼(ní)仍坚(jiān)信日心说，并认为日心说与其并无矛(máo)盾，并(bìng)经过长年的观(guān)察和计算完成(chéng)他的伟大著(zhù)作《天体运行论》。

　　1483年(nián)（一说(shuō)1494），拉伯雷出生(shēng)于法国中部(bù)的希(xī)农城，十几岁后，拉伯雷接受了(le)宗教教育，进修道院(yuàn)当了(le)修士。

　　期间开(kāi)始(shǐ)学习(xí)希(xī)腊文，来了解希腊(là)和罗马的(de)古(gǔ)代(dài)文化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻读医学(xué)，用了两个(gè)月的时间获得了学(xué)士学(xué)位，当(dāng)上了医师。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一(yī)部出版，次(cì)年出版第二部，虽然受到民(mín)众欢迎，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大学的博士学位。

　　1545年，在国王的特许发(fā)行证的保护下，拉伯雷(léi)以(yǐ)真实姓名出版了《巨人传》的第三部(bù)。

　　但(dàn)不久国王死去，小说(shuō)又被(bèi)列为禁书，拉伯(bó)雷被(bèi)迫外(wài)逃，直至(zhì)1550年才(cái)获准(zhǔn)回到法国。

　　回国后的拉伯雷(léi)在学校教书，教书(shū)期间(jiān)，他完(wán)成了《巨(jù)人传》的第四(sì)部和(hé)第五部。

　　1553年(nián)4月9日，拉伯雷在巴黎(lí)去世。

　　威廉·莎(shā)士比亚在(zài)华人社会常尊称为(wèi)莎翁(wēng)。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗诗力(lì)说》中，称莎翁(wēng)为“狭斯丕尔”，是英国(guó)文学史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的(de)作家，全世界最卓越(yuè)的(de)文(wén)学家之(zhī)一。

　　德国(guó)的狂飙运动(dòng)也是高唱(chàng)着莎士(s旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释hì)比亚的赞歌，举着他的(de)旗帜前(qián)进的。

　　歌(gē)德说：“我读(dú)到他的第一页．就使我(wǒ)一生都属于他了。

　　读(dú)完第一部，我就(jiù)像一个生下来的盲人，一(yī)只(zhǐ)奇(qí)异(yì)的手在瞬(shùn)间(jiān)使我的双眼看到了(le)光(guāng)明……感谢赐我智慧的神灵(líng)。

　　”

　　而且，莎士(shì)比亚在马克思的(de)心(xīn)目中所占的位置(zhì)也是独(dú)一无二的，没有(yǒu)任何其他作(zuò)家(jiā)可以(yǐ)与之相比(bǐ)。

　　在马克思的(de)著作中，仅(jǐn)以(yǐ)数(shù)量(liàng)来说(shuō)，引用或谈到莎(shā)士(shì)比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说(shuō)，莎(shā)士比亚是马克思科学研(yán)究过程中从(cóng)始(shǐ)至(zhì)终的最好伴侣。

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