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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shé小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式n)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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