劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正负得正靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(w为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正áng)的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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