起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴为什么懂手机的人都不用华为，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其为什么懂手机的人都不用华为(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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