在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(ch需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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