转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念bā)圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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