春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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