黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

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正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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