十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(m拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语iè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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