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　正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树

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