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三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什(shén)么意(yì)思(sī)，苟不教性(xìng)乃迁的下一(yī)句(jù)

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊(liáo)《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理、忠孝节(jié)义等等，而(ér)核心思想(xiǎng)又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的(de)做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是(shì)我(wǒ)国不可(kě)多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我中华(huá)悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿(ér)女智慧的结(jié)晶，它承(chéng)载着(zhe)一个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)和文化魅力(lì)。

　　这是中国几(jǐ)千(qiān)年来(lái)形成的(de)独(dú)特的民族文化，在世(shì)界上也是举足轻重，并(bìng)受到全世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简明(míng)扼要(yào)，是以中国历史为素材，植根(gēn)于传(chuán)统文化，强调教(jiào)育(yù)以“德(dé)”为先，学贵在恒和(hé)环境对(duì)学习(xí)的(de)影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与学(xué)习重要性的(de)教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古一部传统(tǒng)的(de)儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社会环境下(xià)，德育教育也成为(wèi)现行(xíng)教育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华(huá)民族经典传统(tǒng)文化作为(wèi)新时期德育教育发展(zhǎn)的(de)重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是(shì)“德(dé)育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文(wén)化是中华先贤们几千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华(huá)民族历经几(jǐ)千年生(shēng)生不息，屹立(lì)不倒。

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