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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话(huà)的(de)意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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