十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多(du凝神静气的意思，凝神静气的意思解释ō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另凝神静气的意思，凝神静气的意思解释(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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