人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习香港名媛是做什么的俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，香港名媛是做什么的家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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