成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出(chū)，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外(wài)国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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